作者简介汪延芳,河北大学文学院,中国现当代文学。 

  中图分类号I206 文献标识码A 

  文章编号1002-2139(2015)-18-0-01 

  一 

  在人类生长历程中,言语在民族形成、国度建构和社会办理中发挥着非常重的作用。一个国度的国语或主体言语犹如国旗国歌一样,是国度的重象征。我国言语经历了从无到有,从繁到简的生长历程。近代以来的言语和文学变化主是晚清的文言文静止和五四文学革命,他们在我国言语生长历程上都是不可或缺的一部分。 

  二 

  可以说晚清的文言文静止是五四文学革命的根蒂根基,五四文学革命是晚清文言静止的升华和延展。前者在人材培养、实际预备和实践活动上为后者打下了根蒂根基。 

  首先,晚清文言文静止为文学革命培养储备了人材。 

  1917年1月,《新青年》上揭晓了胡适的《文学改进
刍议》一文,是文学革命正式发难的标志。1917年2月,陈独秀在《新青年》上揭晓《文学革命论》。提出“三大主义”作为新文学的交战目标,文章从形式到内容都对封建旧文学持批判否认立场。1917年,蔡元培聘请《新青年》主编陈独秀为文迷信长 ,并聘请李大钊、胡适、钱玄一致“新派”人物在北大任教。胡适、陈独秀、蔡元培、钱玄一致等这些文学革命的先驱一样介入了晚清文言文静止当中
。陈独秀于1904年在安徽开办《安徽俗话报》,胡适是1906年开办于上海的《竞业旬报》的主撰稿人和编辑;钱玄同1904年在浙江湖州开办的《湖州文言报》;蔡元培早在1903-1904年间就担负兼刊文言的《俄事警闻》及《警钟》的编辑和编缉,躬身实践文言文。这些活动都为他们日后领导文学革命打下了根蒂根基。① 

  其次,晚清文言文静止为新文化静止提供了实际上的预备。 

  黄遵宪1868年提出“我手写我口,古岂能拘牵”的主张,最早认识到了文言文与文言文的冲突。1897年言语革命先行者裘廷梁揭晓《论文言为维新之本》。还有梁启超、谭嗣一致人都提出了自己的主张。到了文学革命的时候,胡适首先提出“八不主义”,接着陈独秀提出了“三大主义”。不久周作人又揭晓《人的文学》提出了文学革命的主张。 

  再者,文学革命很多实践活动都是在晚清文言文静止的实践根蒂根基上展开的。 

  在这些文言静止首倡者的呐喊下,大江南北很快掀起了一场开办文言报纸的高潮。据统计,从1897年到1918年,全国各种文言报纸达一百七十余种。比较著名的有《无锡文言报》、《湖州文言报》、《中国文言报》、《安徽俗话报》《江西文言报》、《广东文言报》等等④。清末民初文言报刊为文学革命的繁荣局面奠定了根蒂根基的同时也堆集了经验。 

  三 

  晚清文言静止和五四文学革命的区分主体现在以下两个方面。 

  第一,晚清文言静止和五四文学革命产生
的动机是不同的。 

  晚清文言文静止产生
的动机从大的档次来讲
主有一下几个方面。 

  一方面是翻译文学的衰亡对中国文言文起到了很大的打击作用。鸦片战争和甲午中日战争的失败,清政府同侵略者们签订了一系列丧权辱国的合同。随着经济上的对外通商以及我国教育上留学制度的形成,中外文化交流日益频仍。以留学生为主的知识分子起头大量翻译外国文学。在翻译高潮中,严复和林纾分别代表了中外两种学者的翻译特点,但他们的共同特征是一汉语文中心的意译,多原著有很大的转变。后继又有鲁迅兄弟的《域外小说集》,主特点是尊重原著的表达技巧。文言文的形式起头松动。另一方面是启蒙主义静止的衰亡对言语有了新的需要。1902年,梁启超在日本横滨开办了我国近代第一份纯文学期刊《新小说》,鼎力倡导开通民智的政治小说。启蒙主义静止非常看重文学的通俗性和启蒙救亡的功利价值,对于生涩难明的文言文来讲
又是一次不小的打击。随着经济、社会、文化的日益繁复,文言文已不能满足人们对于一些新鲜事物的表达求。还有一个原因等于文言文与普通庶民的平常
用语区分越来越大,与普通庶民的平常
生活也越来越远,正在逐渐失去表达思想、反映生活以及思想交流的作用。正是社会生活中的现实需要和思想上的变化,晚清文言文静止由此应运而生。 

  如果说晚清文言文静止的动机是思想层面的变化,那么五四文学革命等于一场制度层面的变化。它的动机是对传统文化从内容到形式的完全否认。是一场完全的思想、政治、社会静止。 

  第二,晚清文言静止和五四文学革命的性子、具体内容、介入阶级、影响范围和意义成就上都有区分。 

  晚清文言文静止从本质上来讲
仍是一场语文革新静止。晚清文言文静止只是呐喊人们用老庶民看得懂的言语进行文学创作,起头开办文言报纸,但他们呐喊宣传的文章以及报纸序言却都是用文言文写的。介入的阶级主是晚清的部分受外国文学思潮影响的知识分子。晚清的文言文静止并没有使言语实现根本性的转变。然而五四文学革命却使文学观点产生
了完全的转变。将言语的问题和文学的问题严密联络起来,旗帜鲜明地标举“文言文学”的大旗,且将其定位为中国文学的唯一正宗,是“五四”文言文静止失掉成功的又一关键因素。文言文静止从本质上来讲
仍是一场语文革新静止,它与拼音化静止和国语静止一道,构成了中国近古代语文改革静止史上的重环节。文学革命的内容除了“反对文言文,首倡文言文”,还包孕“反对迷信,相信迷信”“反对旧文学,首倡新文学”。介入的阶级包孕知识分子、青年学生、工人等等。 

  总的来讲
,晚清文言文静止和五四文学革命既有区分又有联络,晚清文言文静止为五四文学革命做了人材、实际、时间上的预备;然而在动机、性子、具体内容、介入阶级、影响范围和意义成就上都有区分。 

  注释 

  ①陈独秀.文学革命论.中国现当代文学作品选.河北人民出版社.p13-14 

  参考文献 

  1梁志明.卢湘文.试论晚清文言文—兼谈与“五四”文言文静止的关系.阜阳师范学院学报.2010(4) 

  2胡全章.文言文静止没有晚清何来五四.贵州社会迷信.2012(1) 

  3张向东.钱玄同在清末文言文静止中的活动—兼谈清末的文言文静止与文学革命之关系.兰州交通大学学报.2008(4) 

  4唐东堰,李欣仪.从头审视<新青年>与五四文言文静止的关系.船山学刊.2010(1)